宣教題　「永遠への出発」　　　　　　　　　宣教　川原﨑晃主管牧師
聖　書　ルカ２１章５～２４節

　聖書は、この世の終わりについて、真正面から語っています。あわせて、それは新しい始まり、さらに良き始まり、永遠への始まりであることを明らかにしています。そのことを意識し、それに対して備え、生かすことが大切です。

1．時を正しく意識するように　　５～９節、２０～２４節
　主イエスは、人生に終末があるように、この世界にも終末がやって来ることと、その時が滅びで終わるのか、それとも救いが完成するときなのかを問うておられます。
　まず、主イエスは、エルサレムが滅びることは、世が終わることではないと語られました（5～9節）。そして、不滅と言われていたエルサレムが滅びる日が来ることを予告されました（20～24節）。神の顧みと憐みを拒み、救い主イエスを拒んだ結果によって起こったのです。
　絶対大丈夫と思われていたことでも、不滅のものはありません。いったい、私たちは不滅信仰を何に置いているのでしょうか。

2．その時に対して備えるように　　１０～１９節
　主イエスは、エルサレム滅亡以上の終末的な破壊が起こることを告げられました。
それには、争いや自然災害（10～11節）、キリストの名のゆえに受ける社会的圧迫や親しい者の裏切りやむ憎悪があります（12～17節）。
　しかし、そのような私たちをご覧になられる神は、「髪の毛の一本も決してなくならない」ほどに保護されます（18節）。そして、十字架を負うことから逃げないで忍耐しつつ（１ペトロ2章19～23節）、主イエスに信頼し切って生きることにより、救いを完成してくださるのです（19節）。

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宣教題　「自分の町へ帰る」　　　　　　　宣　教 　石﨑善土伝道師
聖　書　ルカ２章１～７節

　クリスマスおめでとうございます。と言うと、皆さんには違和感があるでしょうか？　わずか４日前にはクリスマスを祝っていたのに、私達は師走と年始へと舵を切っています。12月25日はキリストの降誕を記念したクリスマス、1月6日は東方の学者たちが来訪したことを記念した公現祭です。本来はこの期間がクリスマス・シーズンです。私達は、この時期をどの様に過ごすべきでしょうか。

1.クリスマスにある誤解
　クリスマスをキリストの誕生日としてお祝いしていますが、誕生を記念する日であり、誕生日ではありません。この日付はローマ帝国時代に定められました。

2.正月文化に対抗するべきか
　日本独特の文化である正月に向かうこの時期、私達の信仰とは異なるとして、独自な文化を築くべきでしょうか。
　イエスの父母は、アウグストゥスの命令により、ベツレヘムへ移動してきました。その時代の政府の命令、当時の文化に従ったものでしたが、それは神のご計画でした。その結果、預言通りキリストはベツレヘムでお生まれになりました。
一見すると、世から出ている事で、従う必要は無いと思えるような事でも、その背後には神のご計画があります。

3.家族と共に過ごす事も主のご計画
　年末年始に限りませんが、飼い葉桶にイエス様が寝かされたように、私達の意に反する状況が訪れます。その背後に主のご計画があると認めるとき、神の栄光が現われることを、マリアとヨセフの信仰による行動から見てとれます。どのような時でも、主の祝福が注がれている事に、目を留めさせていただきましょう。

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宣教題　「神を喜ぶ」　　　　　　　　　宣　教 　石﨑善土伝道師
聖　書　ルカ１章４６～５６節

1.背景
第１待降節では、アブラハムからイエス・キリストまでの系図より、神の計画と約束が現わされた。イエスの母マリアは、天使より、神の計画と約束を聞いた。そして、まだ結婚していないのに、身ごもる事を預言された。

2.マリアの信仰
　マリアは神の約束を聞き、理解を越える事であったのに、それを信じた。そして、神がその事を自分の身に起こされることに対し、神を喜びたたえた(46～49節)。そして、アブラハムとその子孫に与えられた約束を、神は憐れみを持って、実現されることを信じた(50～55節)
　マリアは信仰によって、『主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた』
（ルカ１章45節）

3.私たちの受け継ぐもの
　私達は、神の約束を、このように信じているだろうか。神の約束を途方もない事のように思い、自分には関係のない事だと遠ざけ、目の前にある困難な状況を見て、自分でもうダメだと思い込んではいないだろうか。
　アブラハムとその子孫に与えられた約束は、異邦人である私達には関係のないものであった。しかし、イエスの血潮により、イスラエル人との間にあった隔ての中垣が取り払われ、私達もその約束に与る者となった(エフェソの信徒への手紙２章11節～13節)。

社会は荒れ、希望を持つのが困難な時代になっている。しかし、神の憐れみがこの身に起こる事を確信し、神を喜びたたえる者とならせていただこう。

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宣教題　「最大のしるし」　　　　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師
聖　書　ルカ２０章２７～４４節

　人は、いつの時代もしるしを求めたがります。そのことをご存知の主イエスは、全ての人に対する救いの最大のしるしとして、死から復活されました（マタイ12章38～40節）。この事実に対して、私たちはどう応答すればよいのでしょうか。

1．生ける復活の主イエスを信じる　
　ユダヤ教の指導者であったサドカイ派の人たちは、死者の復活を信じていませんでした。彼らは、死が究極のゴールだと思って、死に対する不安と恐れを抱く人間を代表するような生き方をしていました（27～33節）。
それに対して主イエスは、「死んだ者の神ではなく、生きている者の神」によって、死者が復活することを明らかにされました（34～38節a）。
確かなことは、すでに主イエスが十字架に死んで復活されたことにより、死は征服されたのです。この生ける復活の主イエスを信じることが、新しい歩みのスタートをすることになるのです。

2．生ける神によって生きる　
　主イエスは、人としてはダビデの子孫でしたが、十字架において人の罪を赦し、死を打ち破って復活し、天に昇って神の右に座して全世界を治めておられる神です（41～44節）。
この主イエスは、「生きている者の神」です。この主イエスに対する信仰をもって、「神によって生きる」歩みをしていくのです（38節）。

主イエスは、一人ひとりに、何に生きているのか、どなたに対して生きているのかを問いかけておられます。十字架の死から復活され、今も生きておられ、永遠までも導かれる主イエスの前を歩み続けていくのです。

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宣教題　「神のものだから」　　　　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師
聖　書　ルカ２０章１９～２６節

　「皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい」（25節）と語られたことは、神のものを自分のものにしてしまっている者の姿とつながっています（20章9～18節）。それでは「神のもの」になるとは、どういう生き方なのでしょうか。

1．すべてを神にお返しする　
　ここでも、主イエスを陥れようと企てる者たちの問答です。そこで主イエスは、この世にあるさまざまなものの中で、これは神のもの、これは皇帝のもの、これは私（たち）のものというように分別できるものではない、みな「神のもの」と言われたのです（25節）。
　私たちは、税を納めることなどにより国を支えその恩恵に与っています。「神のものは神に返しなさい」とありますが、礼拝を神にお返ししているか、十分の一をもって神にお返ししているかと問いかけつつ、それに応答して歩むことが祝福の人生です。

2．キリストに一切の主導権をお渡しする　
　ところで私たちは、主イエスの十字架の贖いによって、神のものとしていただきました（１コリント6章19～20節）。そうすることによって、私たちを神の栄光のために用いられ、互いに神のものとして用いられるようになりました。
　そのために私たちは、自らを自分のものとするのではなく、キリストを主としてお迎えし、人生の主導権を主にお渡ししていくのです。そして、家族の一人ひとりまたお互い一人ひとりの主導権をお持ちなのはキリストであり、神のものであることを証ししていくのです。それは、自らが死んで神に生きていただく生き方です。

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宣教題　「祝福の担い手」　　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師　
聖　書　ルカ１９章１～１０節

　主イエスは、ザアカイに「今日、救いがこの家を訪れた」（9節）と言われました。訪れたとは、出来事が起こったということです。主イエスはこの出来事を通して、神の救いの祝福の担い手は、どういう人なのかを明らかにされました。

1．どういう出会いをするか　
　ザアカイは、この世の価値は富にあると考えてはいたものの、それでは本当の納得のいく人生を送れないという寂しさを覚えていました。徴税人を仲間としてくださる主イエスを見るために、彼はその踏み台として「いちじく桑の木に登った」のです（4節）。これは、何かの踏み台をもって主イエスを見ようとする人間の魂の状態を表しています。
　そんなザアカイに向かって、主イエスは彼の名を呼び、招き、交わりを持とうとされました（5節）。彼は、主イエスの御言葉をなぞるようにして、その救いの招きに引きずり込まれていきました（6節）。私たちひとり一人も同様です。

2．どういう生き方が生まれるのか　
　二つの問いかけを聞きます。一つは、つぶやく人たちのように、自分も罪人のひとりであることに気づいていないことはないか（7節、１テモテ1章15～16節）。
二つは、ザアカイのように、主イエスの救いの恵みに与って、心と生活が神の願われる価値観をもった生き方に変わっているか（8節、２コリント5章16～17節）。
　主イエスを受け入れて結び合わされたザアカイは、アブラハムと同じように神の祝福の担い手となりました。この救いの出来事は、ザアカイの家族に救いが及んでいく始まりとなったのです（9節）。これこそが、神から、隣人から失われていた、自分で自分を見失っていたひとり一人への救いの招きなのです（10節）。

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宣教題　「そこに救いがある」　　　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師　
聖　書　ルカ１８章３５～４３節

　主イエスは盲人に、「何をしてほしいのか」と問いかけられることにより、彼の願いを知られ、また主イエスご自身の願いを明らかにされました。そのことを通して、神の救いへと招かれたのです。

1．あなたの願い　　
　人は誰もが、その人なりの願いを持っています。そして、そうした人間の願いがこの社会を作り出していると思っています。
　さて、この盲人は、主イエスに対してただ一つのはっきりした切実な願いをしています。「ダビデの子イエスよ、わたしを憐れんでください」と叫ぶ盲人に対して、人々は「叱りつけて黙らせようと」しましたが、なお叫び続けています
　神は、いかなることに対しても「わたしを呼びなさい。苦難の日、わたしはお前を救おう」(詩編50編15節)と私たちを招いておられます。

2．神の願い　　
　主イエスは、叫び呼び求める者に「何をしてほしいのか」と尋ねられました。そして、主イエスは、ご自身に対する彼の信仰に対して御業をなされました(4１～42節)。そうしてくださるのは、神が愛のお方だからです。そのようにして、人間の願いと神の願いが一つになって、新しい人生が始まりました(43節)。

　このように、かつて盲人に成されたことは、今この私たち一人ひとりに成されます。神の願いは、自分の本当の姿が見えない、主イエスが見えない、また十字架上の主イエスの御言葉と叫びが聞こえないでいる者が、主イエスを仰ぎ見る目をもって、主イエスに従っていく人生へと歩みだすことです。そこに生きる意味があり、慰めと喜びがあり、使命が与えられる新たな人生があります。

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宣教題　「祝福の道」　　　　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師　
聖　書　ルカ１８章２４～３４節

　アブラハムに与えられた祝福は（創世記12章2～3節）、神の救いの歴史の中で脈々と受け継がれ、遂にイエス・キリストによって成し遂げられました。この祝福が与えられたところには、それまでのままで終わらないで、必ず変化がもたらされています。

1．主イエスが開いてくださった道　　３１～３４節
　永遠の命は、主イエスを信じる者が無代価でいただくものです。そのための道は、神が主イエスの十字架と復活を通して開いてくださいました。そのことは、これまで繰り返し語られてきたものの、主の弟子たちは「理解できなかった」のです（34節）。
　主イエスは、私たちの罪の赦しの贖いのために十字架の道を歩まれました（ルカ5章20節、ヨハネ14章6節）。それによって、私たちの罪は赦され続けているのです。このことが心と生活に刻み込まれることにより、信仰が強められるのです。

2．主イエスが全うさせてくださる道　　２４～３０節
　さらに、日々自分の十字架を背負って、主イエスに従っていく十字架があります（ルカ9章23節）。主イエスは、そのことを金持ちの議員についての問答の中で明らかにされたのです。そして、真に主イエスに従うときに、この世での祝福と後の世では永遠の命の祝福を受けることを明らかにされました。十字架に死んで復活された主イエスが「神にはできる」と言われる御言葉に信頼することによって、納得のいく力が湧いてくるのです。
　主イエスと同様に、自分の十字架を背負う道こそが、神の御心です。その道を進んでいく者に、主イエスは助けを与え、その道を全うさせてくださるのです。

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宣教題　「永遠の命に生きる道」　　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師　
聖　書　ルカ１８章１８～２３節

ここに、金持ちの議員と主イエスとの出会いが語られています。そこでは、突っ込んだ話し合いがなされたのですが、結果この人は「悲しみながら立ち去った」のでした。ここから、「永遠の命を受け継」いで永遠の命に生きるとは、どういう信仰の歩みなのかを教えられます。

1．何をすれば　
　金持ちの議員は、神の掟を守っているということに満足し、この世の冨に依存していました。そんな彼が、「何をすれば永遠の命を受け継ぐことができる」のかと主イエスに尋ねました。
彼は、永遠の命を受け継いで、神の国に入ることができるとの確信がなかったのです（18章17節）。そのために、不安がありました。さらに、正しい生活を生きているという自負を抱いていましたが、死に打ち勝つ確信を持つことができなかったのです。

2．何であれば　
　金持ちの議員が「何をすれば」と尋ねたことに対して、主イエスは、永遠の命を受け継いでいないのは、何かが足りないからであると切り込まれました（22節）。それに対して彼は、主イエスのところに来たにもかかわらず、主イエスに背を向けてしまったのです（23節）。

　この話しに先立って、主イエスと出会った子供がいます（15～17節）。そこには、神の恵みの力に全てを明け渡している者の姿があります。ここでは、永遠の命に生きる道は、「何をしたら」ではなく、「何であれば」よいのかを明らかにされたのです。永遠の命を受け継ぐには、ただ主イエスを受け入れるのみです。

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宣教題　「神の恵みの豊かさ」　　 　　　宣　教 　川原﨑晃主管牧師
聖　書　ルカ１８章１５～１７節

私たち一人ひとりは、漫然とした日々の歩みを繰り返すのではなく、神の恵みの中に生きる旅路を歩むことが必要です。憐れみ深い神は、そのように「神の国」に入って生きるように招いておられます。

1．無力な者を受け入れてくださる神の恵み　　１６節
主イエスの言動を見聞きし、それに触れていたと思われる乳飲み子の親たちは、自分の子供も同じように主イエスの祝福に与らせたいと願い出て来ました。その様子を見ていた弟子たちは、それを妨げようとしました。それに対して、主イエスは乳飲み子を呼び寄せて、「神の国はこのような者たちのものである」と抱き上げ、手を置いて祝福されました（マルコ10章16節）。
「神の国」は、心の貧しい、無力な、神に信頼して生きる者を招き入れてくださる豊かな恵みの世界です（マタイ5章3節）。

2．神の恵みを受け入れる信仰　　１７節
主イエスは、「子供のように」純粋で素直な心を持つように勧められます。まず、主イエスの憐れみにすがって「へりくだる者」です（マタイ18章1～3節、ルカ18章13～14節）。そして、神の救いの恵みを信頼して受け入れることです（17節）。ここから出発して、神と共に歩み続けるのです。

すべての人が神の恵みを受け入れることのできる場は、主イエスの十字架においてです（ルカ23章34節）。この主イエスのもとに来るのに、人は何ら取り繕う必要はありません。私たち一人ひとりは、この神の恵みの救いを受け入れて、天の御国への旅を全うさせていただきましょう。
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