宣教題　 「あなたはどこにいるのか」　　　　宣 教 　川原﨑晃主管牧師
聖　書 　ルカ１５章１１～３２節

　人類の祖アダムとエバは、神の御言葉に背いて罪を犯して後、神を避けて生きるようになりました。その彼らに「どこにいるのか」と尋ねられたのです（創世記3章8～9節）。憐れみの神によるこの問いかけは、今も続いています。

1．主のもとで生きているか　　１１～２４節
　父親と弟息子の関係を表す譬え話は、父なる神とその神のもとを離れて生きる人間の様子を描いています。神を無視する者は、自分のことについては何も問いかけない生き方をします。そうした中にあって、「我に返って」生きようとする者は、自分で自分に語りかけることによって自分の間違いに気づかされ（17節）、その罪の悔い改めへと導かれるのです（18～19節）>
そのように立ち帰る者を、憐れみの神は喜んでご自身の子として迎え入れてくださいます（20～23節）。そこには、新しい生き方への出発が待っています（24節）。絶えることのない主の臨在と、豊かな主の供給があります。

2．主との交わりに生きているか　　２５～３２節
　父親と兄息子の関係を表す譬え話は、父なる神と信仰者の交わりが生きたものであるかを問いかけています。神と人に対して冷淡で傲慢になっていないかということです（28～30節）。
神は、その命のない信仰を気づかせ、神の憐れみの心を知ることができるように招かれます（31節）。そして、死から命に移された者が加えられる「喜び」を共にすることの幸いを経験するように勧められます（32節）。憐れみの神による主イエスの救いの恵みは、安価なものではありません。

聖書朗読(約1.4MB)

メッセージ(約11MB)

宣教題　　「まっすぐに生きる」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　ルカ９章３７～４５節

主イエスが、山の上で変貌されるという高く引き上げられた世界から下りてこられると、途方にくれている群衆及び悪霊に取りつかれた子とその父親の苦しみと悲しみの中に生きる世界が待ち受けていました。主イエスは、そのような状態を「なんと信仰のない、よこしまな時代なのか」と言われて、神の偉大な御業をなされました。主イエスは、どのような方なのでしょうか。

1．顧みられる主　　３７～４０節
「よこしまな時代」とは、主イエスに対してまっすぐに生きていない曲がった時代です（41節）。罪や汚れそして弱さと言ったものを持っている人間は、神との関係が曲がって不信仰な状態にあるのです。そのような中から救われて、神との関係がまっすぐにされる必要があるのです（使徒言行録2章38～41節）。
主イエスは、「見てやってください」（38節）と懇願する父親に対して、「あなたの子供をここに連れて来なさい」（41節）と招かれました。このようになさる主イエスは、曲がった不信仰な状態にある者に目を留めてくださり（ルカ1章48節）、惜みなくそして限りなく顧みてくださる方です。

2．忍耐し担われる主　　４Ⅰ～４５節
さらに主イエスは、「いつまでわたしは、あなたがたと共にいて、あなたがたに我慢しなければならないのか」と言われました（41節）。これは、付き合ってはいられないと、投げ捨てておられるのではありません。忍耐して、支え、持ち運ばれるという意味で言われたのです。そのようにして、主イエスは子供を癒して回復させられたのです。それを見て驚く人々に、主イエスは再びご自身の受難の予告をされました（44節）。
主イエスは、十字架の身代わりの死によって曲がった時代を変え、そして人を担い、持ち運び救われる方です（イザヤ46章3～4節）。ですから、神の前に曲がった歩みをしている私たちは、まず主イエスの前に膝をかがめて砕かれ悔いるとき、まっすぐに生きる者とされるのです。そのように生きる者の群れが、教会です。

宣教題　　「赦しを求めて」　　　　　　　　　　　宣教　高木 実 師
聖　書　　ルカ２３章２６～４３節

十字架を取り巻く三種類の人々は、人の罪深さの三つのタイプを示しています。
一つ目は、人の苦しみや痛みに対する無感覚、無関心な冷淡さです。十字架で苦しむイエス・キリストを前に、兵士達はイエスの着物をゲームで取り合っているのです（34節）。
二つ目は、自分の罪を認めない愚かさです。自分の罪のゆえ、同じく十字架につけられた強盗は、自分のことは柵に上げてイエス・キリストを罵っています（39節）。神の前に、自分の罪を認めることができない…これこそ最も根本的な罪だと聖書は教えています。
三つ目は、人の心に潜む残忍さです。祭司長、律法学者という宗教的な指導者たちまでもが、苦しむイエス・キリストに追い打ちをかけるように「あざ笑って」います（35節）。人の不幸や苦しみが、もっとひどくなればいいという残忍さを見ることができます。
一方のイエス・キリストは「彼らをお赦しください」（34節）と祈っています。このように十字架は醜い人間の罪の暗黒の真っ只中にこそ与えられた、神の赦しと和解をもたらす希望のメッセージなのです。
強盗の一人は自分の罪を認めました（41節）。「放蕩息子のたとえ」（ルカ15章11～24節）の弟息子は放蕩三昧したのち、自分の罪に気付き父のもとに立ち返ります。その悔い改めた弟息子を待ち受けていたのは父親の熱烈歓迎でした。神は悔い改めて神のもとに立ち帰ってくるのを、いつも待っておられるお方なのです。この強盗の一人も、放蕩息子のように父なる神に受け入れられ、その胸に抱き締められていたと言えるでしょう。神が与えてくださる救いは、良い行いや正しく生きた人生の報いとして与えられるものではありません。救いとは、このように受けるに値しない者に与えられる、まさに恵みなのです。

宣教 ：宇井英樹　宣教師
聖書 ：ルカ４章４３節

貧しさや弱さ、社会的不公平や抑圧の中にいる人々、またそのような状況により壊れた家族、愛を経験していない人々に間近に接するなか、福音宣教とは何かについて考えさせられる。
人は「神のかたち」に造られた（創世記1章27節、口語訳聖書）。しかし、それが壊れている。その回復こそが、福音宣教の本質である。福音が良い知らせであるのは、神の国の訪れ、つまり神の義と神の愛の支配が、生活の中に具現化されていくからである。

1．誘惑 （ルカ4章1～12節）
（１）パンをあげる：一時的に物質的な必要に応える。「与える側、受ける側が定着する時、人間としての尊厳が失われる」(本田哲郎)。
（２）政治的な権威：軍事力、経済、科学などの人間的な支配力、影響力で変えようとする。「富や権力によっては人も社会をも救済できない」(本田哲郎)
（３）神をコントロールしようとする：自分たちの思い描く理想を立てあげようとする。そして、神の愛、あわれみ、助けを疑う。

2．神の国の具現
「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい。」（マルコ1章15節）。
悔い改めとは、神の視点で物事を見る。神の国のパースペクティブ(展望)で生きること。福音宣教は神によってなされる。神と心一つにする人々を通して進められる。
一般的な人々と強い立場の人々は、悔い改めの実として、公義を行うようになる、神の国と神の義を求めて生きるようになる（ルカ3章10～14節）。
神は、神の国を具体化するために、弱い立場にいる人々、貧しい人々を用いる（イザヤ26章6節）。彼らも悔い改めが必要。彼らに意識の転換が起ことなし に、彼らの「神のかたち」は回復されない。彼らが自分たちを神の視点で見ることなしに、彼らの社会のなかに神の国は具現化されない。（ルカ14章34節） 「世が腐ってきた、光が失われたと、クリスチャンが文句を言うときは、自分たちが世の光、地の塩としての責任があることに目覚めるべき時」（ジョン・ス トット）。

福音はどうしても伝えられなければならない。貧しい人々、弱い人々にも、一般の人々にも、強い立場の人々にも。福音のみが、神のかたちを回復し、そこに神の国をもたらすのである。

宣教題  ：　「信仰の気づき」  　宣教：   川原﨑　晃  牧師
聖    書  ：　ルカによる福音書　　３章１節～１４節

洗礼者ヨハネは、救い主イエスがおいでになる道備えをするために、人々が福音を受け入れるための「悔い改め」を迫った預言者でした。彼の役目は、そのことを人々に気づかせ、与えることにあったのです。「罪の赦しを得させるために悔い改め」るのが（３節）、なぜ私たちに必要なのでしょうか。

1．全ての人に神のさばきがあるため
イスラエルの民は、自分たちはアブラハムの子孫で神の選びの民であるという自負に安住していました。しかし、ヨハネはそれを再度評価し直さなければならないと指摘したのです（ルカ3章7～8節）。それは、旧約聖書の中で「かたくなな民」と語られている姿であり（出エジプト33章3節）、彼らが同じ状態にあることを気づかせようとしたのでした。ヨハネは、そのようなイスラエルの民に神のさばきが近づきつつあることを知って、悔い改めを迫ったのでした（ルカ3章9節）。
私たちは、同じように悔い改めることの迫りをいただいています。この時、私たちは自らの罪を認めてその自覚を持ち、罪とその結果を悲しみ、罪を捨てて、神に立ち帰ることが必要なのです（２コリント7章10節）。

2．全ての人の生きざまが変革されるため
ヨハネは、荒れ野で神の御言葉を聴き、罪の赦しを得させる悔い改めの洗礼を宣べ伝えました（ルカ3章2～3節）。それは、荒れ野に主の道が整えられ、その道筋をまっすぐにし平らにする働きでした（同4～5節）。荒れ野と呼ぶ世界に含まれるのは、当時の皇帝・総督・領主たち・大祭司（同1～2節）、また群衆・徴税人・兵士（同10～14節）であり、今日の私たち一人ひとりのことであることに気づくことが必要です。
私たちは、イエス・キリストを通して現わされた神の救いを、自分の救いとして受け入れ、仰ぎ見る心の柔らかさが求められています（同6節）。そのような中から「悔い改めにふさわしい実を結ぶ」（同8節）者とされていくのです。それは自己中心的な生き方でなく、人を愛する生き方であり（同10～11節）、正しさを貫く生き方です（12～14節）。この私にさえ及んでいる救いの恵みに気づく者とされましょう。