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新約聖書

主を賛美するのはだれか(2016.2.28)

宣教題　　「主を賛美するのはだれか」　　　　　　　　宣教　鎌野直人協力牧師
聖　書　　ヨナ２章１～１１節　ローマ１５章９節ａ

1.ヨナの祈りと賛美
ヤッファへ、船へ、船底へ下って入ったヨナは、ついに海へと下っていった。そのまま海の藻くずとなるのかと思った時、主は魚を備えてヨナを救われた（1節）。ヨナはこれこそ自分の叫びへの主の答えであると思った（3節）。なぜなら、海の中、地の底まで下ったために、神に追放されたと思ったヨナは（4～７節a）、主を覚えて祈ったところ、主はその祈りに対して、聖なる神殿で聞き、答えられたからだ（7b～8節）。それゆえ、ヨナは感謝の声をあげ、いけにえをささげ、誓いを果たすと語る（9～10節）。主に頼る素晴らしい祈り、救いの主にふさわしい賛美である。

2. ヨナにふさわしくない賛美
けれども、ヨナの祈りと賛美は実に歯が浮くようなものだ。彼は追放されたのではなく、逃げた者である。聖なる神殿を見たい、と語りつつ、主から逃げようとした。主が聞かれたのは船乗りたちの祈りであり、いけにえをささげ、誓ったのも彼らだった。主への忠誠を捨てたのはヨナであり、主をおそれて賛美をささげたのは、偽りの神々に従っていた者たちだった。ヨナの賛美はどこかちぐはぐな印象を与える。ここまでのヨナの姿がこの賛美と調和していないからである。

3.主のあわれみ
ヨナは、異邦人の船乗りたちが歌うべき賛美を歌っていた。そして、愚かにも、自分の本当の姿のみならず、主をおそれるようになった異邦人たちの姿にも気づかなかった。しかし、船乗りたちのように、主のあわれみに気がついた異邦人たちは主を賛美するようになる（ローマ15章9節a）。主はそのことを願い、ヨナの気づかない所であらゆる民にあわれみを施し続けられた。
異邦人の祈りにさえ答えられる主は、いつくしみ（忠誠）に富んだ方であり、ご自身のあわれみに気がついたものを救出される方である。さらに、ヨナのように心かたくなで、悟らない者にさえ、そのあわれみのゆえにチャンスを与えられる（11節）。心が頑固な者にさえ忍耐強く関わり続けられる神こそが、私たちの唯一の希望である。

傷ついた葦を折ることなく(2016.2.21)

宣教題　　「傷ついた葦を折ることなく」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　マタイ１２章１７～２１節　１ヨハネ４章９節

人は、本来真っすぐに神に向かって生きるように造られたのですが、いつの間にかそうでない複雑な考え方をするようになりました。しかし、私たちは、今日開かれた聖書の御言葉に対して、真っすぐに応答するようにしたいものです。ここには、二つの問いかけがあります。

1．何を見ていますか。　１８節ａ
「見よ、わたしの選んだ僕」との一言には、大切なメッセージがあります。
私たちの周囲には様々な宗教があります。それらの多くが、信仰の名のもとに何かをすることを求めたすることや、何か思いがけない不幸なことなどが起こると供養が足りないなどとの考え方をします。しかし、聖書は、私たちが何かをするのではなく、私たちに「見よ」と見上げることを求めています。それが信仰です。
そして、ただ漫然と見上げるのではなくて、「わたしの選んだ僕」を見よと言われます。この僕こそ、人の子として誕生してくださり、十字架の身代わりの死を遂げてくださり、復活されたイエス・キリストです。すなわち、信仰している私にではなく、イエス・キリストが大事であり、このお方に焦点を置くように招いておられるのです。

2．何によって生かされていますか。　　１８節ｂ～２１節
イエス・キリストがお持ちの「正義」は、私たちの弱い心、はかなく見える魂を生かし用いてくださいます（18節ｃ～20節）。それは、神の愛の現れであるイエス・キリストによって「わたしたちが生きるようになる」ことです（１ヨハネ4勝9節）。このようにして、人が自分で神から遠い者であると思い込んでいる者に希望を与えてくださるのです（21節）。
イエス・キリストは、神と断絶して死んでいた者を生かしてくださり、失敗した人生に対して見捨てることなく生かしてくださり、その人を有用な人として持ち味を生かしてくださり、永遠まで生かしてくださいます。私たち一人ひとりは、自分自身が「傷ついた葦」「くすぶる灯心」であることを自覚して、正義と愛に満ちて生かしてくださるイエス・キリストを信じ受け入れ、信頼することから始めさせていただきましょう。

心の武装を(2016.2.14)

宣教題　　「心の武装を」　　　　　　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　１ペトロ４章１～６節

神の御心に喜んでお応えしていこうとする生き方を貫くためには（3章21節）、心の武装をして歩む必要があります。洗礼を受けてからの「残りの生涯」は、付け足しではなく、本番そのものです（2節）。その歩みは、どういうものなのでしょうか。

1．一筋の心を保ちながら　　１～２節
「苦しみ」には孤独がつきものです。しかし、私たちには十字架の上に死に、復活されたキリストがおられます。このキリストに結ばれている者は、キリストの苦しみにあずかる特権をいただいているのです。それゆえに、「あなたがたも同じ心構えで武装しなさい」と命じられているのです（1節）。同じ心構えとは、父なる神の御心に一切ゆだねきったキリストの柔和と忍耐と従順に倣うことです。
私たちは、神の御心に従うことにおいて、一筋の心を保つことができるのです。それは、私たちの心を裂き、思いを分断する「欲望」に従うことではありません（2節）。十字架の死に至るまで従順であられたキリストを小さく見くびることなく、神の御前に謙り続けるならば、神の御心に従って生きることができるのです。

2．一筋の道を走り抜く　　３～６節
キリストに結ばれた者は、やがて生ける者と死ねる者とをさばかれる方を畏れる生き方をします（5節）。彼らがキリストの再臨を前に死を迎えて、それが罪の刑罰としての死のさばきを受けたように見えても、生きている間に福音を聴いて信じているゆえに、キリストにあって永遠に生きる者とされているのです（6節）。
今、キリストに結ばれた者は、「かつて」の自分に戻ることのないように造り変えられたのです（3節）。ですから、かつての乱行に加わるような生き方をするのでなく、新たな価値観をいただいてキリストと共に走り抜き、信仰の戦いをするようになったのです（4節、ヘブライ12章1～2節）。このような一筋の道を走り抜く生き方が、人の心を動かし、キリストを証しすることになるのです。

まっすぐに生きる(2016.2.7)

宣教題　　「まっすぐに生きる」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　ルカ９章３７～４５節

主イエスが、山の上で変貌されるという高く引き上げられた世界から下りてこられると、途方にくれている群衆及び悪霊に取りつかれた子とその父親の苦しみと悲しみの中に生きる世界が待ち受けていました。主イエスは、そのような状態を「なんと信仰のない、よこしまな時代なのか」と言われて、神の偉大な御業をなされました。主イエスは、どのような方なのでしょうか。

1．顧みられる主　　３７～４０節
「よこしまな時代」とは、主イエスに対してまっすぐに生きていない曲がった時代です（41節）。罪や汚れそして弱さと言ったものを持っている人間は、神との関係が曲がって不信仰な状態にあるのです。そのような中から救われて、神との関係がまっすぐにされる必要があるのです（使徒言行録2章38～41節）。
主イエスは、「見てやってください」（38節）と懇願する父親に対して、「あなたの子供をここに連れて来なさい」（41節）と招かれました。このようになさる主イエスは、曲がった不信仰な状態にある者に目を留めてくださり（ルカ1章48節）、惜みなくそして限りなく顧みてくださる方です。

2．忍耐し担われる主　　４Ⅰ～４５節
さらに主イエスは、「いつまでわたしは、あなたがたと共にいて、あなたがたに我慢しなければならないのか」と言われました（41節）。これは、付き合ってはいられないと、投げ捨てておられるのではありません。忍耐して、支え、持ち運ばれるという意味で言われたのです。そのようにして、主イエスは子供を癒して回復させられたのです。それを見て驚く人々に、主イエスは再びご自身の受難の予告をされました（44節）。
主イエスは、十字架の身代わりの死によって曲がった時代を変え、そして人を担い、持ち運び救われる方です（イザヤ46章3～4節）。ですから、神の前に曲がった歩みをしている私たちは、まず主イエスの前に膝をかがめて砕かれ悔いるとき、まっすぐに生きる者とされるのです。そのように生きる者の群れが、教会です。

聖なる主をあがめよ(2016.1.31)

宣教題　　「聖なる主をあがめよ」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　１ペトロ３章１３～２２節

私たちは、キリスト信仰のゆえに苦難を経験することがあります。しかし、天の御国の視点
に立ってそれを見るならば、キリストと共に勝利する者とされていることを知ります（13～14節）。ですから、恐れたり心乱したりすることなく、「心の中でキリストを主とあがめ」るように勧めているのです（15節ａ）。それは、どのような信仰の歩みなのでしょうか。

1．希望の弁明　　１５節ｂ
ペトロは、キリストを主と告白することが「希望」であると言っています。なぜならば、キリストは十字架の苦しみを通して罪の支配下にある者を神のもとに導かれ、その死から復活されて勝利されたからです。そして、復活されたキリストは、昇天されて神の右に着座され、今も変わらずに尊厳と栄光と権威をもってすべてをご支配しておられるからです。人が洗礼に与るのは、このキリストご自身と御業を正しい良心をもって応答することなのです（18～22節）。
私たちは、この与えられた希望について説明を求める人には、「だれでもいつでも」（新改訳聖書）弁明できるように備えておくことが必要です。このようにして、この希望を語り伝え、また見せ、そして一緒に与ることが大切なのです。

2．弁明の態度　　１６節
弁明するものに求められる姿勢があります。自己主張せずまた尊大ぶらずに「穏やかに」語ることです。神への畏れと「敬意」をもって語ることです。「正しい良心」をもって、自分の生活態度が弁明することと矛盾することのなく生きることです。これらの三つが結ばれるとき、弁明は効果的に働くのです（16節ａ）。
福音の光は、敵対する人の目と心とを開きます（16節ｂ）。その良い証しが、ステファノです
（使徒言行録7章54～60節）。彼は人々の激しい怒りや憎悪の中にあって、神の栄光と復活のキリストを見ていました。そして、その復活のキリストを証言し弁明しました。そこには、苛立つことなく落ち着いた姿がありました。
同じように私たちは、キリストをきよめてくださる主として心の中にお迎えしましょう。

この日を正月としなさい(2016.1.24)

宣教題　　「この日を正月としなさい」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　出エジプト１２章１～１４節　２コリント５章１７節

聖書に「この月をあなたたちの正月とし、年の初めの月としなさい」（2節）とありますが、この時はイスラエルの民の歴史にとって、転機的な時であり、新たな歩みが始まった時でした。
それは、私たちが神の子として自覚的な誕生をし、そこから新たな歩みをすることがいかに大切であるかを語っています。

1．イスラエルの正月とは
イスラエルにとってこの転機的な出来事は、二つの意味がありました。一つは、エジプトに住む家畜をも含むあらゆる初子を撃つという神の審きがなされるに際して、屠った小羊の血を取って家の柱と鴨居に塗っておけば審きが過ぎ越すということでした（6～7節）。もう一つは、酵母を入れないパンと苦菜を添えて屠られた小羊の肉を食べたイスラエルの民は、エジプトにおける奴隷状態から解放され、身軽になってそこから旅人として新たな出発したことでした（11～12節）。このようにして、新生イスラエルの歴史が始まったのです。
この神の御業には、大切なメッセージが語られています。神が血を見られられたことにより、神は過ぎ越されるという救いをなされたことです（13節）。

2．あなたの正月は
すべての人は罪を犯しているので、神の審きを受けなければならなくなりました（ローマ3章23節）。そこから逃れる道は、ただ一つです。私たちの身代わりとして十字架に血を流して死んでくださった神の小羊であるキリストを信じることです（ローマ3章24～25節）。神は、このキリストの血を見られ、神の前に悔い改めてキリストご自身を信じる者を救われるのです。ここから神が備えていてくださる新しい歩みが始めまるのです。
キリストを信じるとは、「キリストと結ばれる人はだれでも」とあるように（２コリント5章17節）、キリストを信頼し、キリストと命の結びつきをもつことです。それによって初めて、新しく造り変えられた人生の正月がおとずれるのです。私たち一人ひとりは、それを「この日」にさせていただきましょう。

栄光の主を見つめながら(2016.1.17)

宣教題　　「栄光の主を見つめながら」　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　ルカ９章２８～３６節

この「イエスの姿が変わる」との出来事は、そのご生涯の大きな転換点となりました。一路十字架を目指して進まれたからです（ルカ9章51節）。私たちの信仰の歩みは、自らの足元を見つつ、見つめるべき栄光の主イエスに目を留めていることが大切です（２ペトロ1章16～18節）。栄光の主イエスのどこに目を留めることが必要なのでしょうか。

1．変貌された主イエス
主イエスは、「祈るために」「祈っておられるうちに」とあるように、父なる神と交わっておられます（28～29節）。「ルカによる福音書」は、祈るイエスを重視して伝えています（3章21節、4章2節、4章42節、6章12節、9章18節、9章28～29節、22章41節、23章34節）。このように、主イエスの祈りに合わせて神の救いのご計画が進行したのです。主イエスの変貌は、継続された祈りの折になされた出来事だったのです。
主イエスの顔の様子が変わったのは、神である栄光のお姿に変貌されたことでした。これによって、主イエスが神であることを明らかにされました（35節）。私たちは、いかなる時にも、「栄光に輝くイエス」を仰ぎ見るものとさせていただきましょう。

2．使命を成し遂げる主イエス
主イエスは、ご自身が神であることを明らかにされるとともに、全ての人に救いをもたらされる僕としてご自身を現わされました。この時、ペトロたち三人の弟子たちは、その重荷を分かち合えないでいましたが、父なる神はモーセとエリヤとが「イエスと語り合」うことができるように遣わされたのです。彼らは、神の民が神の救いにあずかるための重荷を持って、執り成し祈り、苦闘した経験があったからです（30～33節）。
そこで語り合われたことは、「イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最後について」でした。最後についてとは、主イエスが十字架の血潮によって成し遂げられる救いです。
私たちは、主イエスに聞き続け、贖い主である主イエスを見失わないで拝するのみです（35～36節）。

本物の礼拝者(2016.1.10)

本物の礼拝者　　　　　　　　　　宣教　鎌野　直人協力牧師
聖　書　　ヨナ１章１～１６節　フィリピ３章３節

1．主のことばから逃げる
ヨナはヤロブアム二世の時代（紀元前8世紀）、イスラエルの拡張を預言した。そして、そのことばのとおり、北王国は繁栄した（２列王14章25節）。ニネベを都とするアッシリア帝国が弱体化していたからである。主は、そのヨナに、立ち、ニネベへ行き、そこで呼びかけよ、と命じた（2節）。ヨナは立ち上がったが、ニネベとは逆方向のヤッファに下り、さらに西のタルシシュ行きの船に乗り込んだ（3節）。主とそのことばから逃れようとした。

2．主のわざへの二通りの応答
ところが、ヨナが逃げたところにも主はおられた。風を海に放たれ、大嵐が起こった（4節）。異邦人の船乗りたちは、おそれ、自分の神に叫び、積み荷を海に投げ捨てはじめた。ところが、ヨナは船底へと下り、寝ころび、夢の世界へと降っていった（5節）。船長は、立ち、自分の神に叫べ、と命ずるが、ヨナは聞こうとはしない。主のわざであると気がついているのに、平然としていた。一方で、船乗りたちは「神があるいは」（6節、口語訳）と神のあわれみに期待して、叫んでいる。本物の礼拝者はいったい、どちらだろうか。

3.主をおそれる
神の怒りの原因はだれか。人々はくじを引いて、御旨を求めた。くじは見事にヨナに当たる。「海と陸とを創造された天の神、主」（9節）をおそれる、と語る彼にはわかっていた。自分を海に投げ捨てれば、主は怒りをとどめ、海は凪ぐ（12節）。ヨナは冷静に語るが、人々はヨナが犠牲にならずにすむようにと努力する。それも限界。自分たちを滅ぼさないで、と叫びつつ、彼らはヨナを海に投げ捨てる（15節）。その瞬間、主は海を静める。船乗りたちは、あわれみの主をおそれ、礼拝をする（16節）。
主をおそれ、そのことばを守ったのは異邦人たちであった。主のあわれみに期待したのは彼らであった。選民であることに固執したヨナは偽物であることが暴露された。本物の礼拝者は、主のわざに気づき、主のあわれみにすがり、主をおそれる。あなたは、肉を頼みとするヨナか、それとも、キリスト・イエスを誇りとする船乗りたちか（フィリピ3章3節）。

次世代への継承(2016.1.3)

宣教題　　「次世代への継承」　　　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　２テモテ１章１～１４節

この手紙は伝道者パウロから愛弟子のテモテに書き送られたものですが、キリスト者すべてに語られている内容です。パウロが主イエスからゆだねられた福音を、テモテにゆだねていこうとしている姿勢があります。ここには、どのように福音を継承していくかについて述べられています。

1．恵みによって
キリスト者が福音に生きることに、またテモテのように主と教会と人々に仕えることに弱さや足りなさや無力感を覚えたりすることがあります（3～4節）。主イエスは、そのような者に、聖霊の恵みに与り続けるように勧めています（6節）。
それは、おく病な者を大胆な者に変えてくださる神の恵みの賜物です（7節）。具体的には、主イエスを証しする「力」の霊（使徒言行録1章8節）、人を生かす神の「愛」の霊（ローマ5章5節）、健全な「思慮分別」すなわち慎みと常識の霊という恵みです。それによってテモテは、福音のためには一歩も退かなかったほどに変えられています（ヘブライ13章22節）。
私たちは、聖霊によって燃えたたせていただくという恵みの継承が必要です。

2．信仰によって
聖霊に燃えたたせられ続けるには、私たちが主イエスに自分自身を明け渡して従うことが大切です。それを具体的にさせていただくためには、テモテ同様に私たちが信仰によって見続けている必要なものがあります。まず、福音の出所である主イエスご自身を仰ぎ見ることです（9～12節）。福音は、神によって開かれ、イエス・キリストの救いの恵みによって明らかにされているからです。さらに、信仰の遺産を回顧することであり、「純粋な信仰」を受け継いでいくことです（5節）。そして、信仰に立っている聖徒たちを見て励まし合うことです（16～18節）。
ゆだねられた福音が私たち自身と周囲を変え、それが次世代にまで伝えられて受け継がれ、さらに拡大していくという信仰に立たせていただきましょう。

再び燃えたたせよ(2016.1.1)

宣教題　　「再び燃えたたせよ」　　　　　　　　　　宣教　川原﨑　晃牧師
聖　書　　２テモテ１章６～７節

神は私たちに、恵みの賜物として聖霊を与えていてくださいます。パウロは、その「（聖）霊の火を消してはいけません」（１テサロニケ5章19節）と語り、積極的には、神の賜物である聖霊を「再び燃えたたせるように」（6節）と勧めています。そのことによって、日々どのような歩みが造られるのでしょうか。

1．キリストを知ること　　１章１２～１４節
キリストの十字架と復活によって現された福音は、キリストから人にゆだねられるものです。人はゆだねられた福音を自分の力でしっかり守り抜くのではなく、順境また逆境と如何なる状況下を通されても「聖霊」によって最後まで守りまっとうさせていただくのです（14節）。
そのことを通して、パウロが「わたしは自分が信頼している方を知っており」（12節）と告白しているように、「キリストを知る」ことが私たちの内に刻み込まれていくのです。私たちの信仰の生涯は、キリストの教えや教会の信仰告白を知っているだけでなく、個人的な経験としてキリストを知り続けることです。

2．キリストを愛すること　　１章７節
キリストを知っているということは、キリストを愛しているということです。この手紙の受信人であるテモテには、弱さのゆえに（3～5節）、どこまでもキリストを愛して、キリストとその御旨に従えるのだろうかとの心配があったようです。
そこでパウロは、「力と愛と思慮分別の霊」に燃え立たせられるように勧めたのです。とりわけ、聖霊によってキリストの愛に占領され、駆り立てられることを大切なこととしています（ローマ5章5節）。人はキリストを知れば知るほど、キリストを愛するようになります。キリストを愛すれば愛するほど、キリストを他の人と分かち合いたい、伝えたいと願うようになります。そのようにして、キリストがリアルなお方となっていきます。
日々聖霊の火を消すことなく、燃えたたせていただきましょう。

神の愛の奇跡(2015.12.20)

宣教題　　「神の愛の奇跡」　　　　　　　　　宣教　川原﨑晃牧師
聖　書　　イザヤ７章１０～１４節　マタイ１章２１～２３節

神の御子の誕生が告げられた「インマヌエル」の出来事こそが、クリスマスの奇跡であり、神の愛の奇跡です。そのことはすでに、イザヤを通して預言されていたことでした。「神は我々と共におられる」とは、どういうことなのでしょうか。
1．「神が共に」との救いが起こった　　イザヤ７章１４節
イザヤが預言した紀元前７３５年頃は、ユダの王アハズがアラムとエフライム連合と大国アッスリアとの狭間にあって危機的な状態にありました。その時イザヤは、不信仰に陥っていたユダの王と民に対して、神への信頼を持つように勧めました（7章1～9節）。続いて、神は「しるしを求めよ」と言われましたが、王は現実問題にとらわれたままでした（同10～13節）。そのような状態の王と民に対して、神自らが、一人のおとめが身ごもり男の子を産むという「しるしを与えられる」のです。それによって、「神が共におられる」ことを明らかにされ、勝利をもたらすとの約束をされたのです。
病気がなおった、敵が打ち破られた、困難に際して祈りが答えられたなども救いですが、確かな救いは、いかなる時にも「神が共におられる」という事実です。
2．罪からの救い主となられた　　マタイ１章２３節
イザヤの預言が成就したのは、イエス・キリストの誕生においてでした。「インマヌエル」とは、真の神と真の人が主イエスにおいて全く一つになったということであり、この主イエスによって、人が神と共にいることができる恵みが実現したのです。本来、聖なる神と罪人とが一緒にいることができないので、「罪から救う」ことを主イエスが十字架の身代わりの死を通して成し遂げてくださったことにより、人は神と共にいることができるようになったのです（マタイ1章21節）。
私たちは、インマヌエルの救いを信じ受け入れることによって、永遠の滅亡から「神は我々と共におられる」という永遠の命の中に導かれるのです（マタイ28章20節）。クリスマスは、そのような神と共にある歩みを新たに踏み出す時です。

クライマックスの到来(2015.12.13)

宣教題　　「クライマックスの到来」　　　　　　　　　宣教　鎌野直人協力牧師
聖　書　　マタイ１章１節～１７節

神はイエスの誕生のために二千年近くも準備され、その準備が42世代の系図にまとめられている。7世代を一日と考えると、神の準備の一週間が見えてくる。

1.　最初の六日間
まずアブラハムの選びからはじまる（創世記12:1-3）。全イスラエルに広がりつつも、特別な人を選んで神は準備を進め（2-3）、第14代目、神の準備の二日目のクライマックスにダビデが登場した（6）。イスラエルの王ダビデに与えられた使命は、世界を治め、世界を祝福すること、つまり、アブラハムへの約束を実現することであった。しかし、「ウリヤの妻によって」（6）が示唆するように、準備は順調に進まず、むしろ王国の歴史は下り坂を辿り、第28代目、神の準備の四日目に王エコンヤは民とともにバビロンへと移住させられる（11）。次の14代の間に、民はイスラエルへと帰還はしたが、本当の回復は実現せずにいた。

2.　クライマックスとしての第六日目
第42代目、つまり神の準備の六日目の最後に大きな変化が起こる。福音書が語る「アブラハムの子ダビデの子、イエス」（1）が誕生されたからだ。イエスこそアブラハムへの約束を、そしてダビデ王の使命を果たすメシアである（16）。その誕生は特別であった。イエスはヨセフの子ではないが、ヨセフの妻マリアから生まれた（16）。そこに神の直接的介入を見る。さらに、神の準備の六日間、ずっとそうであったように、立場の弱い女性たち（タマル、ラハブ、ルツ、マリア）を通して、神はクライマックスを到来させた。さらに、天地創造の第六日目に人が創造されたように（創世記1章）、神の準備の六日目のクライマックスにアダムに与えられた使命を果たすメシア、まことの人イエスをこの地上に遣わされた。

3.　八日目に向けて
六日目のクライマックスに来られたメシアであるイエスは何をもたらしたのだろうか。「罪からの救い」（21）であり、創造の第七日目が象徴する安息の到来である（11:28-30）。そして、世界の民がイエスの弟子となり、この安息を世界に告げ知らせている（28:18-20）。今、私たちは神の第八日目、イエスが再び来られ、新しい天と新しい地が持たされる日を待ち望んでいる。アドベントは、神がこの世界のために準備されてきたご計画を覚えつつ、新しい世界の到来を待ち望む季節でもある。

契約：福音に応えるために(2015.11.22)

宣教題　　「契約：福音に応えるために」　　　　　　　宣教　鎌野直人協力牧師
聖　書　　ヨシュア２４章１４～２８節　ヘブライ８章１０節
王などいらない、と人々は叫ぶ。強大な力をもった王が自分の利益を求め、わがままに振る舞い、王に仕える人々が大いに苦しめられるからである。しかし、よい生を送ることができるようにと願って統治する王に仕えることはどうだろうか。

1.　福音
ヨシュアはその生涯の終わりにあたって、イスラエルの民に主のことばを語っている。そこには、創世記からヨシュア記まで書かれていることがまとめられている。イスラエルの先祖が他の神々に仕えていたこと。そこから主が連れ出したこと（2～4節）。エジプトに下って奴隷になっていたところから、連れ出したこと（5～7節）。荒野に住んでいた民に勝利を与え、敵の手から救い出したこと（8～10節）。ヨルダン川を渡ったあと、その地に住む者たちを追い払い、その地を与え、よき生活の場所を与えたこと（11～13節）。よい王である主がこれらのことをなされたからこそ、イスラエルの今がある。主がイスラエルにためになされたすばらしいみわざ、福音が語られた。

2.　選択
主の一方的なわざをうけて、ヨシュアは、神々を除き去って、ただ主に仕えること、すなわちこの方を王として受け入れ、その導きに従うことを求める（14節）。自らも、その家族も主に仕えることを宣言する（15節）。しかし、民に強制することはせず、自分たちで選ぶように求めている。福音を聞いた者に対して、よい王である主は選ぶ自由を与えている。誰に仕えるかを選ぶことを通して、私たちは自分の将来を自分で選ぶ。

3.　契約
ヨシュアは民に対して、主に仕えることを選ぶことの重さを思い起こさせ、警告を与える（19～21節）。「聖なる、熱情の神」は自らに仕えることを選んだ者たちの応答に対して、無関心ではない。受け入れ、誓約した民は、主を「わたしたちの神」（24節、ヘブル8章10節）と呼び、契約を結び、「掟と法」（25節）をうける。福音を聞いた者は、自らの王を選び、その選択に伴う責任を喜んで果たすのだ。
主に仕えることは私たちに責任ある生き方を求め、契約の民となることを求める。しかし、これらはすべてよい王である主のめぐみのわざ（福音）に対する喜びから生まれる自発的な応答だ。

祝福を受け継ぐため(2015.11.15)

宣教題　　「祝福を受け継ぐため」　　　　　　　　　　　宣教　川原﨑晃牧師
聖　書　　１ペトロ３章８～１２節

私たちは、神の祝福を受け継いで、それに生かされ、他者に受け継がせるために召されています(9節c)。私たちは、他に何も持っていなくても、このような神の祝福をかけがえのない資産として受け取っているのです。この召しに生きる者は、どういう信仰の歩みをすればよいのでしょうか。

1．交わりを豊かに　　８節
この手紙には、これまで様々な苦難の日々に直面していた人々に語られてきましたが(2章11～3章7節)、「終わりに、皆」と要約するように書き送っています。まず、信仰を告白して心を一つにし、共に労苦し、愛し合う兄弟となり、憐れみ深く思いやりを抱き、謙虚に生きる交わりを勧めています。
神の祝福を受け継ぐためには、このような交わりがお互いのあらゆる中に、教会の中に豊かに造られていくことが必要なのです。そうさせていただけるのは、謙遜の限りを尽くして神の愛を現してくださった主イエスの十字架の贖いの恵みに触れ続けることによってです。

2．愛を豊かに　　９～１２節
神の祝福を受け継ぐために召された者は、幸いな善い日々を見続けて過ごします(10節)。喜びの日、悲しみの日、楽しみの日、苦しみの日といかなる日々であってもこのように過ごすのです。これこそ、信仰の急所に触れる生き方です。
このような祝福を受け継ぐ者は、「善を行い」幸せを造り出す生き方をします。すなわち、悪に対しては、「祝福を祈り」(9節)、祝福の言葉を語り(10節)、祝福をもって報いることに徹するのです(11節)。
そのような祝福に生きるためには、贖い主イエスの愛に立ち帰り続けることが大切です(2章21～25節)。愛の主イエスのまなざし、祈りを聞いていてくださる主の耳、主の御顔を日々に自覚しながら過ごす者は幸いです(12節)。

赦しを求めて(2015.11.8)

宣教題　　「赦しを求めて」　　　　　　　　　　　宣教　高木 実 師
聖　書　　ルカ２３章２６～４３節

十字架を取り巻く三種類の人々は、人の罪深さの三つのタイプを示しています。
一つ目は、人の苦しみや痛みに対する無感覚、無関心な冷淡さです。十字架で苦しむイエス・キリストを前に、兵士達はイエスの着物をゲームで取り合っているのです（34節）。
二つ目は、自分の罪を認めない愚かさです。自分の罪のゆえ、同じく十字架につけられた強盗は、自分のことは柵に上げてイエス・キリストを罵っています（39節）。神の前に、自分の罪を認めることができない…これこそ最も根本的な罪だと聖書は教えています。
三つ目は、人の心に潜む残忍さです。祭司長、律法学者という宗教的な指導者たちまでもが、苦しむイエス・キリストに追い打ちをかけるように「あざ笑って」います（35節）。人の不幸や苦しみが、もっとひどくなればいいという残忍さを見ることができます。
一方のイエス・キリストは「彼らをお赦しください」（34節）と祈っています。このように十字架は醜い人間の罪の暗黒の真っ只中にこそ与えられた、神の赦しと和解をもたらす希望のメッセージなのです。
強盗の一人は自分の罪を認めました（41節）。「放蕩息子のたとえ」（ルカ15章11～24節）の弟息子は放蕩三昧したのち、自分の罪に気付き父のもとに立ち返ります。その悔い改めた弟息子を待ち受けていたのは父親の熱烈歓迎でした。神は悔い改めて神のもとに立ち帰ってくるのを、いつも待っておられるお方なのです。この強盗の一人も、放蕩息子のように父なる神に受け入れられ、その胸に抱き締められていたと言えるでしょう。神が与えてくださる救いは、良い行いや正しく生きた人生の報いとして与えられるものではありません。救いとは、このように受けるに値しない者に与えられる、まさに恵みなのです。