宣教題　　「理不尽な戦闘準備」　　　　　　　　　　　宣教　鎌野直人協力牧師
聖　書　　ヨシュア５章１～１２節　エフェソ６章１０～１３節

　約束の地に入ったイスラエルの民たちはどのようにして来たるべき戦闘の準備をしたのか。

1.　理不尽な戦闘準備
　エジプトを脱出し、四十年の荒野の放浪の中で死に絶えた者たちは戦士であったが、カナンの地で戦おうとしている彼らの息子たちは、荒野で生まれた者であり、戦士ではなかった（4-6）。彼らは、戦いの備えをすることなく、むしろ、主の言葉に従い、自らに割礼を施した（2-3）。さらに、彼らは過越祭を祝い、酵母を入れないパンの祭を守った（10-11）。彼らの行動は、戦闘の準備としては明らかに理不尽である。彼らは勝つことを放棄したのだろうか。

2.　割礼と過越
　割礼は、創世記において主がイスラエルの先祖であるアブラハムに命じられたものである（創世記17章）。主は、アブラハムに数多くの子孫を与え、さらにはカナンの地を与えると約束をされた。自分たちは荒野で生まれた新しい世代の民だが、父たち同様に主の約束を継承していることを、民は割礼を通して確認した。次に、過越は、エジプトに奴隷となっているイスラエルの民を主が解放したことを思い起こす祭儀である（出エジプト12章）。これまでと同じように、主はこれからも救い出し続けてくださり、すべての必要を与えて、養って下さることがこの祭儀を通して思い起こされる。主がなしてくださったわざによって、これまでも、そしてこれからもイスラエルは存在することを、割礼と過越を通してイスラエルは確認した。

3.　理に適った戦闘準備
　だから、割礼も過越も、実は理に適った戦闘準備である。主がイスラエルの真ん中を歩まれているから、彼らはヨルダンを渡ることができた。カナンの王たちが恐れていたのは、イスラエルではなく、彼らのために戦われる主であった（1）。つまり、主が戦われるならば、イスラエルの勝利は確定している。これからの戦いも主の戦いであると確認することこそ、彼らにとっての最善の戦闘準備であったのだ。
　キリスト者の生涯は、「暗やみの世界の支配者」との戦いの日々である（エフェソ6:12）。この戦いに必要なのは、「神の武具」（11）、すなわち「神が戦われる」武具を身に付けること。礼拝は、これが私たちの戦いではなく、主の戦いであることを思い起こさせ、この武具を身に付けさせてくれる。主に戦っていただく、つまり、「主の依り頼む」（10）ならば、勝利は確定している。